昔欲居南村，非为卜其宅。

　　闻多素心人，乐与数晨夕。

　　怀此颇有年，今日从兹役。

　　敝庐何必广，取足蔽床席。

　　邻曲时时来，抗言谈在昔。

　　奇文共欣赏，疑义相与析。

　　新华社发（王须中 摄）

　　赏析：

　　《移居二首》当是公元411年（晋安帝义熙七年），陶渊明结束了两年因旧宅失火而以船为家的生活，移居浔阳南村不久后创作的组诗。其一主要是写移居求友的原因和初衷，以及与南村邻人交往的过从之乐。全诗共十二句，是用魏晋时期最为流行的五言句式所写。从诗意上来看，可以分为三个层次，即每四句为一个层次。

　　“昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。” 前四句追溯往事，开篇既向人们揭示之所以移居南村的初衷，“非为卜其宅”而是因为“闻多素心人，乐与数晨夕。”“素心人”，这里是指心性纯洁善良的人，也即与作者志趣相同的友人。古人移居选宅多先卜算、问凶吉，吉则移居，凶则另择。陶渊明先生移居南村却不在乎宅地之吉凶，而在乎邻里之善恶。正如古谚所云：“非宅是卜，惟邻是卜。”诗人在此表明自己早就对南村心向往之，卜宅不为风水吉利，而为求友共乐。三、四两句，以一个“乐”字表达了诗人卜居的心情。诗人听说南村居住着很多心地纯洁、本性善良的人，很希望能够和他们比邻而居，朝夕相处，悠游岁月。诗人曾在《感士不遇赋》中写道：“真风告逝，大伪斯兴，闾阎懈廉退之节，市朝驱易进之心。”生活在这样一个时代，诗人对充满虚伪机诈、钻营倾轧的官场风气痛心疾首，但却又无能为力，只能洁身自好，归隐田园山泽，择善者为邻，不去趋炎附势，不求闻达显贵，诗人情致清高和志趣淡雅的内在人格在此得到了充分体现。

　　“怀此颇有年，今日从兹役。弊庐何必广，取足蔽床席。”中四句是前面诗意的转折与深化。兹役，指移居搬家这件事；“弊庐”，原意是破旧的房屋，这里指简陋的新居。诗人由卜居初衷写到如愿移居，移居南村的愿望终于得以实现，欣喜之情溢于言表。居住的房屋何必一定要宽敞明亮，只要能遮蔽一床一席就可以了。不求居有华堂广厦，只求善邻好友相伴共度晨夕，弊庐虽小，乐在其中，诗人旷达不群的胸襟，物外之乐的情趣不言而喻。古往今来，不少高雅之士在对物质生活条件特别是住宅的追求上，都表现出了这种高远的精神境界。孔子的“君子居之，何陋之有？”杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”刘禹锡的“斯是陋室，惟吾德馨”等，其鄙视官场的卑污与腐败，追求高洁的品德与志趣，和陶渊明这首诗的审美是一致的，前贤们在这一点上可以说是心意相通的。

　　“邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析。”最后四句具体描写了诗人卜居南村后与友人的相从之乐。邻曲，即邻居；抗言，热烈地对谈；在昔，指往事。诗中所说的友人，是与诗人志趣相同的文人雅士，交谈的内容自然多带有文人的特点和爱好，不同于和农民邻居的“相见无杂言，但道桑麻长。”他们可以一起回忆往事，无拘无束，甚至激烈辩论，毫无保留地倾谈交心；可以一起欣赏奇妙的文章，共同分析疑难的文义，徜徉于诗山，悠游于学海，追求精神上的交流与共鸣。

　　创作《移居二首》时，诗人已年过不惑，渐近知命，经历了半生的宦海沉浮和世事沧桑，对于世事人生，对于自己内心都有了非常明确的认识。诗人厌恶黑暗污浊的社会，鄙视丑恶虚伪的官场，但他并不厌弃人生，依旧对生活充满激情。面对简朴的生活、友善的邻居，他遵从内心的招唤，不再追名求利，不再随波逐流，从心所欲，真正找到了生活的快乐、生命的归宿、心灵的慰籍。

　　朴素平淡、自然真率而又饱含真情、富有深意是陶渊明田园诗的显著风格。和陶渊明归田以后的其它作品一样，这首诗的语言真切自然，感情真挚淳朴，看似平常浅显，但又温和高妙。诗人以一种淡然的口吻，在笔下款款道来，将移居这样一件平平常常的事情，写的格外亲切有味，整首诗充溢着温暖欢欣的氛围。陶诗淡而有味、外质内秀、似俗实雅的韵致，在《移居》一诗中得到了生动体现，千百年来赢得了无数读者的击节赞赏。

　　（王希运，中国楹联学会会员，河南省三门峡市诗词楹联学会主席团成员）