结庐在人境，而无车马喧。

　　问君何能尔？心远地自偏。

　　采菊东篱下，悠然见南山。

　　山气日夕佳，飞鸟相与还。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　赏析：

　　陶渊明，又名潜，字元亮，别号五柳先生，浔阳柴桑（今江西省九江市西南）人。东晋末期南朝宋初期诗人、辞赋家，被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”。《饮酒》二十首是其归隐后所作，本诗列第五首。

　　诗的前四句叙议结合，说的是：居住在人世间，却没有车马的喧嚣。若问我为何能如此，因为心已远离世俗，自然就会觉得所处之地偏远僻静了。这里的“车马喧”，主要是指官场中的应酬，而非乡野间的交往。第三句中的“君”虽常用作第二人称，但由《饮酒》诗序“余闲居寡欢，兼比夜已长。偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱。纸墨遂多，辞无诠次。聊命故人书之，以为欢笑尔。”可知其无人相伴，故三四两句乃是自问自答，有如形与影一问一答。王安石曾评价：“渊明诗有奇绝不可及之语，如‘结庐在人境’四句，由诗人以来无此句。”后代文人多有爱此四句者，如晚清诗人黄遵宪即以“人境庐”三字名其居。四句中“心远地自偏”一句蕴理隽永，最为精警，是全诗之基。

　　第五至第八句紧承“心远地自偏”而来，叙事与写景结合，诠释天人合一、物我交融的清宁之境。这几句说的是：在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。近黄昏的时候，山上云气缭绕，飞鸟结着伴儿归巢。“采菊东篱下，悠然见南山”两句，最为著名。《文选》作“望南山”，关于“见”“望”之辨，苏东坡有一段精彩的评论：陶公意不在诗，诗以寄其意耳。“采菊东篱下，悠然见南山”，俗本作“望”，则既采菊，又望山，意尽于山，无余蕴矣，非渊明意也。“见南山”者，本自采菊，无意望山，适举首见之，故悠然忘情，趣闲而累远，未可于文字精粗间求之。蔡宽夫也评价说：俗本多以“见”为“望”字，若尔便有褰裳濡足之态矣。一字之误，害理如此。虽“见”“望”之争，千年未绝，但大体上倾向于“见南山”。这两字的差别，简而言之，在于“见”者“无意”，“望”者“有意”。“山气日夕佳，飞鸟相与还”两句，其意类似于《归去来兮辞》中的“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，所差别的地方，在于前者“无我”，而后者“有我”。据《陶渊明年谱》，《归去来兮辞》写于义熙元年（405）陶渊明弃官之时，后十二年，有《饮酒》（其五），心境愈发淡然平和。此四句，可谓“心远地自偏”的有力佐证。

　　全诗最后两句则归结于哲学性思考，这两句说的是：眼前这自然之景包含着人生真谛，想说明它又忘了该用什么语言来表达。这两句运用了《庄子》语，《齐物论》中说：“辩也者，有不见也。夫大道不称，不辩不言。”又《外物》：“言者所以在意，得意而忘言。”

　　既明本心，是以不落言筌，一派天然，物我两忘。诗之高妙，正在于此。

　　（周黎霞，全国优秀楹联教师，太仓市楹联学会、诗词协会副会长，江苏省十佳女诗人）