周末郊游，驾车沿着北海大道、机场高速，来到了北海市区与合浦县、铁山港区之间的“黄金三角”地带-福成镇。福成称谓由来是“福泽成就”之地吧，沿路两侧沃野千里，农作物长势正茂，泥土的芬芳和植物的清新扑面而来，给人一种“久在樊笼里，复得返自然”的感觉。 

　　从市到区、镇、村各级公路宽度虽然逐渐变窄，但是在上级部门“人居环境整治”、“乡村风貌提升”等系列活动的部署实施下，沿线道路已全部硬化，自然村内小车也可出入会车。在福成镇中心北部八公里处有一个小村“卖兆村”，步入小村映入眼帘的是星罗其间的“土屋”，当地的祖屋或旧房都是这种黄泥搭砌的土屋。此种做法自唐以来已有千年历史，百越人放弃了杆栏式的巢居生活后就是用这种方式修建自己的居所，冬暖夏凉，吸潮很快。当地人用田泥混入沙石、草料，和水调匀后压入木质模具，干后就成了一块块十几公分长的土砖。将土砖直接堆砌成山墙，上面覆以木质梁架，盖上青色板瓦，一座居屋便已建成，操作十分简便，在岭南地区比较盛行。 

　　村里土屋的布局比较随性，没有整体刻意的规划成条理清晰或造型独特的村落格局，甚至连每间房屋的朝向都不尽相同，给人一种自然和恬淡的感觉。每户居所周围没有固定的篱笆围栏用以防护和区隔，而是按自己生活习惯将屋前的空地区域设成场院，场院中堆放着自家的生活和生产工具，外侧由丛生的植被自然划分邻里，其间以行人踩踏的羊肠小道交通，这样邻里之间少了一分隔阂与戒备，多了一分诚信友善与守望相助。“榆柳荫后檐，桃李罗堂前，暖暖远人村，依依墟里烟”。此时，我的心情是复杂的，既庆兴自己可以看到这样原生态的自然村落，又不想让外人打扰这里的宁静祥和。从岁月斑斓的墙壁上刻画出的道道裂纹，以及居住其中的留守老人和儿童，知道这些老屋正在时光中慢慢消亡，如果不抓紧抢救留给我们的时间已经不多了。希望上级部门因地制宜，制定出有针对性的修缮维护方案，在维修保护的同时更要注意保持村落的原始风貌，“修旧如旧，建新如旧”，不要因人为的不当干涉而改变生态村落的自然本色。 

　　漫步穿行于小村中，忽然一座砖瓦结构的宅院进入视野，从斑驳的墙壁和蔓延的青苔可以看出其建造年代的久远。虽然相较于现代钢筋水泥的建筑有些低矮，但和周围的土屋相比，应该是那个年代比较高大上的建筑了。这是一座建在一米高台基上的两进深的宅院，山墙上挂着的牌匾上篆刻着“下卖兆杨氏祠堂”，在全国文物普查中列入北海市建筑文物名录。一个村的历史和渊源一般都是围绕宗族祠堂展开的，祠堂不仅是祭祀先祖、裔孙荣昌的场所，也是宗族聚会议事、延续家族血脉、联络亲情的纽带。 

　　杨氏祠堂既不象书香门弟的祠堂那样儒雅典致，也不象豪门旺族的祠堂那样富丽堂皇，但与周围的祖屋融为一体，显得那么和谐自然，多了一些乡土气息，少了一些矫揉造作。拾级而上，推开雨水冲刷得有些泛白的木门进入前厅，左侧砖墙上悬挂着族人捐资缮款的名录。穿过前厅是天井，院内还留有燃放祭奠炮竹的纸屑。最后是一座三开间的享堂，是宗族祭祀礼拜的主要场地。享堂白灰粉墙，悬山屋顶，由板瓦仰底、筒瓦覆合，相较于其他老屋高级了许多。享堂正中悬挂着“金玉满堂”的供奉匾额，用以代替先祖龛位，匾前香案、供桌齐备，香炉、烛台内插满祭香和祭烛，燃尽的香灰积满香炉并溢出炉外，案侧的火盆内还存有燃烧纸钱的余烬，充分体现了宗族后辈对先人的缅怀和崇敬。享堂的梁架是穿斗式和抬梁式相结合的木质结构，数根合围六十公分左右的斗柱直撑檩条，这在本地树种中也是较难觅得的栋梁，足见族人用心之良苦。正堂两侧沿斗柱依势砌成两面隔墙，与东西厢房分开，厢房内设有桌椅案几，供族人休息议事所用。 

　　紧临祠堂的是一座三层碉楼，建于民国时期，青砖搭建，外覆水泥。碉楼呈四边形，每层各面都设有二到三个瞭望窗和射击孔，楼顶是类似徽式建筑的马头墙，高出墙檐的一段墙壁用以防风防火。处于太平时期已经有部分孔窗被砖头堵上，楼内及周边长满了阔叶灌木。由于是建在村口路边，从用途来看应属于一种“更楼”，该种碉楼出现较晚，在上世纪二三十年代比较流行，设在村口最高处视野开阔，条件较好者楼顶还有探照灯和铜锣等报警设施，遇有匪情及时预警，各村联动，楼内守卫依托坚固工事，从孔窗向外发射枪弩，只持有轻武器的盗匪很难攻入，古人叹曰“若攻一碉，如克一城也”。  

　　厌倦了都市的水泥森林，挑一处这样的自然村落小住几日，享一段慵懒时光，让自己的心灵从喧嚣与浮躁中归于平静，然后踏上新的征程，拥抱更加美好的生活。