猛不丁想起说从容，不是一时的心血来潮，也不是别出心裁，以示自己的不同凡响。而是如今满世界都充斥着浮躁，社会的各个阶层、各个方面，或多或少、或深或浅都受到浮躁的感染和浸润，呈现出诸多社会病态而又“集体无意识”。甚至连令人神往、体现社会良知和文化精神担当的高等学府，浮躁也为害甚烈，“师与弟子”均呈现出交互共振的浮躁和精神迷失。学术造假越演欲烈，为金钱折腰，高雅殿堂已无学术尊严可言。所以浮躁作为一种社会病，它无孔不入。从微观讲，它影响人们的思想方法、生活方式、价值取向，日益蚕食着人的良知，冲击着人的道德底线；从宏观讲，它助长唯主观意志论和精神决定论，毒化社会风气，甚至会使我们重大的经济政治决策，偏离科学民主的正确轨道。所以，当下清除浮躁积习，唤回理性从容的生活方式就显得尤为迫切。

　　浮躁这个具有古老基因的“精神病菌”，如同虱子、跳蚤，几乎是和人与生俱来的，它寄生在人们大脑的沟壑里，一旦气候适宜，它就有如浮云，飘然而至，兴风作浪，干扰我们正常的思维和判断。由于浮躁，我们的欲望膨胀，急功近利，只知索取，付出了葬送子孙基业的沉重代价；由于浮躁，我们赋予自身过多的精神重负，充满了目的性的急切期盼，从而导致内在和外在的双重紧张，苦心行役，为名所缠，为物所累，俨然精神囚徒；由于浮躁，滋生并助长了社会的原罪：对人不知感恩，对物不知珍惜，对事不知尽心，对己不知克制，对社会缺乏担当，将自己定格为唯利是图、见利忘义的小写的人；由于浮躁，我们休眠了对社会人生的审美趣味，赤裸裸地将灵魂（精神）称斤论两，以市场交换原则为唯一尺度来裁量畸轻畸重、孰高孰低，以至于弥留莫乱，找不着北。因此，我们很有必要从容一点，抽点时间，静一下心，打理一下行囊，清理一下思想，总结一下经验，立足现在，展望一下未来，然后再继续迈出稳健的步伐。

　　在克服浮躁方面，其实我们的古人很智慧的，早就告诉我们：“欲速则不达”、“事缓则圆”、“非宁静无以致远”。让我们秉持科学理论，在科学发展、可持续发展中，引入绿色发展的先进理念，在努力实践中，重新找回那流落到荒野他乡的从容和淡定；重新找回慢速度、慢节奏、慢生活那堪称智者的生活方式，从而真正做到既自强不息的作为，又厚德载物般包容，最终实现人与自然、人与社会、人与人的和谐，使我们的人民乃至民族、国家，不仅仅停留在功利境界的层面，而要有所提升，努力实现从必然王国到自由王国的跃升，从容不迫地信步前进，在国际政治舞台上，充分展示令人敬重的优雅、成熟和大气的大国风范。毋庸置疑，从容的处世智慧说来容易，切实做到却比较难。因为从容不仅仅是一种行为方式，也是一种禀赋修养，还是一种独特素质，更是一种仰之弥高、做人处事的智慧和境界。大量的事实告诉我们，一人、一家、一国倘若失去从容的雅致，为浮躁所驱役，言行失态，举措失当，无不付出沉重的代价。

　　从社会学的视角观之，从容不是“各人自扫门前雪，莫管他人房上霜”的明哲保身，也不是“躲进小楼成一统”，看庭前寒来暑往，观天际云卷云舒的高蹈出世，更不是“看破浮生过半，半之受用无边。半中岁月悠闲，半里乾坤宽展。”（李密安《半半歌》）的侏儒哲学。他是具有审美价值、成熟儒雅的超然状态，即所谓不怒自威，以一人而驱万人之兵。从容是一种超凡脱俗的达观自适；从容是“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”（苏轼），为信仰而超越生死的淡定；从容是一种在场情景先超越自我，以自由之思想，旷世之人格、特立独行的与世态度；从容是建立在对客观事物超长判断、准确认知的前提下，从必然王国迈入自由王国既合规律性又合目的性、智慧幽雅的生活方式和行为方式。总之，从容是一种历史使命感赋予的道义担当，它充满着不可言说的方法论智慧和哲学意蕴。

　　我们共同生活在一个层级化的社会里，改革开放，发展社会主义市场经济，社会深刻转型，各阶层人等都有一个艰难的心理调适过程。在这个过程中，大人物有大人物的担当，小人物有小人物的营生，生活和工作中的烦恼各有不同。所以，在这里我要特别指出的是，对于我们每个人来说都是一样的：浮躁离我们很近，从容离我们并不遥远。关键是在于你一举手一投足之间的取舍选择了。倘若你选择了浮躁，你就选择了罪与罚；倘若你选择了从容，你就选择了智慧、尊严和幽雅。 （摘自《美文》）